ثانوية ساردو عبد القادر برج بونعامة الونشريس
ثانوية ساردو عبد القادر برج بونعامة الونشريس

منتدى تربوي تعليمي ترفيهي لطلاب الثانوية
 
الرئيسيةالرئيسية  البوابةالبوابة  التسجيلالتسجيل  دخول  

شاطر | 
 

 قصة إلياس عليه السلام

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
youyou17



ذكر
عدد الرسائل : 2077
العمر : 25
تاريخ التسجيل : 12/05/2009

مُساهمةموضوع: قصة إلياس عليه السلام   الإثنين 24 أغسطس 2009, 19:07

قال الله تعالى بعد قصة موسى وهارون من سورة الصافات :"
وإن إلياس لمن المرسلين * إذ قال لقومه ألا تتقون * أتدعون بعلا وتذرون
أحسن الخالقين * الله ربكم ورب آبائكم الأولين * فكذبوه فإنهم لمحضرون *
إلا عباد الله المخلصين * وتركنا عليه في الآخرين * سلام على إل ياسين *
إنا كذلك نجزي المحسنين * إنه من عبادنا المؤمنين ".

قال علماء النسب هو : إلياس النشبي ، ويقال : ابن ياسين ابن فنحاص بن
العيزار بن هارون . وقيل : إلياس بن العازر بن العيزار ابن هارون بن عمران
.

قالوا وكان إرساله إلى أهل بعلبك غربي دمشق ، فدعاهم إلى الله عز وجل وأن
يتركوا عبادة صنم لهم كانوا يسمونه بعلا وقيل كانت امرأة اسمها بعل والله
أعلم .

والأول أصح ولهذا قال لهم :" ألا تتقون * أتدعون بعلا وتذرون أحسن الخالقين * الله ربكم ورب آبائكم الأولين ".

فكذبوا وخالفوه وأرادوا قتله . فيقال : إنه هرب منهم واختفي عنهم ، قال
أبو يعقوب الأذرعي ، عن يزيد بن عبد الصمد ، عن هشام بن عمار قال : وسمعت
من يذكر عن كعب الأحبار أنه قال : إن إلياس اختفى من ملك قومه في الغار
الذي تحت الدم عمثر سنين ، حتى أهلك الله الملك وولى غيره ، فأتاه إلياس
فعرض عليه الإسلام ، وأسلم من قومه خلق عظيم غير عشرة آلاف منهم ، فأمر
بهم فقتلوا عن آخرهم .

وقال ابن أبي الدنيا : حدثني أبو محمد القاسم بن هشام ، حدثنا عمر بن سعيد
الدمشقي ، حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن بعض مشيخة دمشق قال : أقام إلياس
عليه السلام هارباً من قومه في كهف جبل عشرين ليلة - أو قال أربعين ليلة -
تأتيه الغربان برزقه .

وقال محمد بن سعد كاتب الواقدي : أنبأنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي ،
عن أبيه قال : أول نبي بعث إدريس ، ثم نوح ثم إبراهيم ، ثم إسماعيل وإسحاق
، ثم يعقوب ثم يوسف ثم لوط ثم هود ثم صالح ثم شعيب ، ثم موسى وهارون ابنا
عمران ، ثم إلياس النشبي بن العازر بن هارون ابن عمران بن قاهث بن لاوي بن
يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام .

هكذا قال : وفي هذا الترتيب نظر .

وقال مكحول عن كعب : أربعة أنبياء أحياء : اثنان في الأرض إلياس والخضر ، واثنان في السماء : إدريس وعيسى عليهم السلام .

وقد قدمنا قوك من ذكر أن إلياس والخضر يجتمعان في كل عام في شهر رمضان
ببيت المقدس ، وأنهما يحجان كل سنة ويشربان من زمزم شربة تكفيهما إلى
مثلها من العام المقبل . وأوردنا الحديث الذي فيه أنهما يجتمعان بعرفات كل
سنة .

وبينا أنه لم يصح شيء من ذلك ، وأن الذي يقوم عليه الدليل : أن الخضر مات ، وكذلك إلياس عليهما السلام .

وما ذكره وهب بن منبه وغيره : أنه لما دعا ربه عز وجل أن يقبضه إليه لما
كذبوه وآذوه ، فجاءته دابة لونها لون النار فركبها ، وجعل الله له ريشاً
وألبسه النور ، وقطع عنه لذة المطعم والمشرب وصار ملكياً بشرياً سماوياً
أرضياً ، وأوصى إلى اليسع بن أخطوب ، ففي هذا نظر . وهو من الإسرائيليات
التي لا تصدق ولا تكذب ، بل الظاهر أن صحتها بعيدة . . والله أعلم .

فأما الحديث الذي رواه الحافظ أبو بكر البيهقي : أخبرنا أبو عبد الله
الحافظ ، حدثني أبو العباس أحمد بن سعيد المعداني البخاري ، حدثنا عبد
الله بن محمود : حدثنا عبدان بن سنان ، حدثني أحمد بن عبد الله البرقي ،
حدثنا يزيد بن يزيد البلوي ، حدثنا أبو إسحاق الفزاري ، عن الأوزاعي ، عن
مكحول ، عن أنس بن مالك قال : كنا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في
سفر ، فنزلنا منزلاً فإذا رجل في الوادي يقول : اللهم اجعلني من أمة محمد
(صلى الله عليه وسلم) المرحومة المغفورة المتاب لها قال : فأشرفت على
الوادي فإذا رجل طوله أكثر من ثلاثمائة ذراع ، فقال لي : من أنت ؟ فقلت :
أنس بن مالك خادم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ، قال : فأين هو ؟ قلت :
هو ذا يسمع كلامك ، قال : فأته فأقرئه مني السلام ، وقل له : أخوك إلياس
يقرئك السلام . قال : فأتيت النبي (صلى الله عليه وسلم) فأخبرته ، فجاء
حتى لقيه فعانقه وسلم ، ثم قعدا يتحادثان فقال له : يا رسول الله . . إني
ما آكل في السنة إلا يوماً ، وهذا يوم فطري فآكل أنا وأنت . قال : فنزلت
عليهما مائدة من السماء ، عليها خبز وحوت وكرفس ، فأكلا وأطعماني وصلينا
العصر ، ثم وعده ورأيه مرة في السحاب نحو السماء .

فقد كفانا البيهقي أمره ، وقال : هذا حديث ضعيف بمرة .

والعجب أن الحاكم أبا عبد الله النيسابوري أخرجه في مستدركه على الصحيحين
، وهذا مما يستدرك به على المستدرك : فإنه حديث موضوع مخالف للأحاديث
الصحاح من وجوه ومعناه لا يصح أيضاً فقد تقدم في الصحيحن أن رسول الله
(صلى الله عليه وسلم) قال :" إن الله خلق آدم طوله ستون ذراعاً في السماء
- إلى أن قال - : ثم لم يزل الخلق ينقص حتى الآن ".

وفيه أنه لم يأت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حتى كان هو الذي ذهب إليه
، وهذا لا يصح ، لأنه كان أحق بالسعي إلى بين يدي خاتم الأنبياء . وفيه
أنه يأكل في السنة مرة ، وقد تقدم عن وهب أنه سلبه الله لذة المطعم
والمشرب ، وفيما تقدم عن بعضهم : أنه يشرب من زمزم كل سنة شربة تكفيه إلى
مثلها من الحول الآخر .

وهذه أشياء متعارضة وكلها باطلة لا يصح شيء منها .

وقد ساق ابن عساكر هذا الحديث من طريق أخرى واعترف بضعفها وهذا عجب منه ،
كيف تكلم عليه ؟ فإنه أورده من طريق حسين بن عرفة ، عن هانئ بن الحسن ، عن
بقية ، عن الأوزاعي ، عن مكحول ، عن واثلة ، عن ابن الأسقع ، فذكر نحو هذا
مطولاً . وفيه أن ذلك كان في غزوة تبوك ، وأنه بعث إليه رسول الله (صلى
الله عليه وسلم) أنس بن مالك وحذيفة بن اليمان ، قالا : فإذا هو أعلى
جسماً منا بذراعين أو ثلاثة ، واعتذر بعدم قدرته لئلا تنفر الإبل ، وفيه
أنه لما اجتمع به رسول الهل (صلى الله عليه وسلم) أكلا من طعام الجنة ،
وقال : إن لي في كل أربعين يوماً أكلة ، وفي المائدة خبز من عنب وموز ورطب
وبقل ، ما عدا الكراث . وفيه أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سأله عن
الخضر فقال : عهدي به عام أول ، وقال لي : إنك ستلقاه قلي فأقرئه مني
السلام .

وهذا يدل على أن الخضر وإلياس ، بتقدير وجودهما وصحة هذا الحديث لم يجتمعا
به إلى سنة تسع من الهجرة ، وهذا لا يسوغ شرعاً . وهذا موضوع أيضاً .

وقد أورد ابن عساكر طرقاً فيمن اجتمع بإلياس من العباد ، وكلها لا يفرح
بها ، لضعف إسنادها أو لجهالة المسند إليه فيها ، ومن أحسنها ما قاله أبو
بكر بن أبي الدنيا : حدثني بشر ابن معاذ : حدثنا حماد بن واقد ، عن ثابت
قال : كنا مع مصعب بن المعدنير بسواد الكوفة ، فدخلت حائطاً أصلي فيه ركعتين
فافتتحت :" حم * تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم * غافر الذنب وقابل
التوب شديد العقاب ذي الطول " فإذا رجل من خلفي على بغلة شهباء ، عليه
مقطعات يمنية فقال لي : إذا قلت :" غافر الذنب " فقل : يا غافر الذنب اغفر
لي ذنبي ، وإذا قلت :" قابل التوب " فقل : يا قابل التوب تقبل توبتي ،
وإذا قلت : " شديد العقاب " فقل : يا شديد العقاب لا تعاقبني ، وإذا قلت
:" ذي الطول " فقل : يا ذا الطول تطول على برحمة ، فالتفت فإذا لا أحد .
وخرجت فسألت : مر بكم رجل على بغلة شهباء عليه مقطعات يمنية ؟ فقالوا : ما
مر بنا أحد . فكانوا لا يرون إلا أنه إلياس .

وقوله تعالى :" فكذبوه فإنهم لمحضرون " أي للعذاب ، أما في الدنيا والآخرة
، أو في الآخرة . والأول أظهر على ما ذكره المفسرون والمؤرخون وقوله :"
إلا عباد الله المخلصين " أي إلى من آمن منهم . وقوله :" وتركنا عليه في
الآخرين " أي أبقينا بعده ذكراً حسناً له في العالمين فلا يذكر إلا بخير ،
ولهذا قال :" سلام على إل ياسين " أي سلام على إلياس والعرب تحلق النون في
أسماء كثيرة وتبدلها من غيرها كما قالوا : إسماعيل وإسماعين ، وإسرائيل
وإسرائين ، وإلياس وإلياسين ، وقد قرئ : سلام على آل ياسين ، أي على آل
محمد ، وقرأ ابن مسعود وغيره : سلام على إدراسين ، ونقل عنه من طريق إسحاق
عن عبيدة بن ربيعة عن ابن مسعود أنه قال : إلياس هو إدريس . وإليه ذهب
الضحاك بن مزاحم ، وحكاه قتادة ومحمد بن إسحاق . والصحيح أنه غيره كما
تقدم . . والله أعلم .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
قصة إلياس عليه السلام
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
ثانوية ساردو عبد القادر برج بونعامة الونشريس :: منوعات :: الموسوعة الإسلامية-
انتقل الى: